มานุษยวิทยา แนวคิดทาง มานุษยวิทยา ความเข้าใจเชิงนามธรรม

มานุษยวิทยา มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิเหตุผลนิยม เป็นความคิดที่แยกมนุษย์ออกจากโลกธรรมชาติ และเป็นพื้นฐานและสาเหตุของทั้งหมด มนุษย์ คุณสมบัติ เฮเกลเชื่อมโยงการพัฒนาการก่อตัวของบุคลิกภาพ กับการตระหนักรู้ของแต่ละคนว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่ อนันต์ สากล เฮเกล ปรัชญาของกฎหมาย ในแง่สังคมข้อความนี้หมายถึงการรับรู้ ถึงลำดับความสำคัญของสังคมโดยรวมเหนือตัวบุคคล

นักเทศน์ของลัทธินิยมวัตถุนิยม ฟิวเออร์บาค ผู้ซึ่งมองว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกทางเพศ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของฟิวเออร์บาค ซึ่งต่อต้านลัทธิอุดมคตินิยมของเฮเกล ในขณะเดียวกันไม่ได้คำนึงถึงความสัมพันธ์ และกิจกรรมทางสังคมที่แท้จริงและลดลง เฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างฉันและคุณเท่านั้น ความเข้าใจเชิงนามธรรมดังกล่าว ไม่ได้เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ ปรัชญาศาสนาให้ความสำคัญ

การพิจารณาสาระสำคัญของมนุษย์ ดังนั้น ดอสโตเยฟสกีจึงเกิดขึ้นจากความเป็นคู่ของธรรมชาติมนุษย์ ซึ่งรวมเอาหลักการที่ตรงกันข้าม ความดีและความชั่ว พระเจ้าและมาร จุดเริ่มต้นเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบุคคลปล่อยให้เป็นอิสระ นักปรัชญาด้านศาสนาเห็นความหมายที่แท้จริง ของชีวิตมนุษย์ในความสามัคคีของมนุษย์และพระเจ้า ปัญหาดั้งเดิมนี้ได้รับการพิจารณา ผ่านความสัมพันธ์ของแนวคิด เทพบุตรและมนุษย์พระเจ้า

ตามคำกล่าวของโซโลยอฟ แนวคิดเหล่านี้แสดงถึงสิ่งมีชีวิต ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง พระเจ้าคือความสามัคคีของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ และความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ การสำแดงของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณ โอบรับมนุษย์ที่เกิดใหม่ทั้งหมด ต้นแบบในอุดมคติ และไม่สามารถบรรลุได้ของมนุษยชาติในอนาคต เทพมนุษย์ถือเป็นขั้นตอนสูงสุด ในการพัฒนามนุษยชาติ ขึ้นสู่อุดมคติอย่างต่อเนื่อง วิภาษของกระบวนการนี้พิจารณาโดยโซโลยอฟ

ในแนวคิดของความสามัคคีครั้งแรก เบอร์เดียฟพัฒนาแนวคิดเรื่อง มานุษยวิทยา ฟื้นฟูฝันที่จะรวม ลัทธิความศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้ากับลัทธิอัจฉริยะ ปรัชญาของจิตวิญญาณเสรี มนุษย์เทพไม่มีอะไรที่เหมือนกับซูเปอร์แมนของนิทเช่ ปราชญ์ผู้โด่งดัง แฟรงค์ เชื่อว่าในนิทเช่มนุษยนิยมแบบเก่า พระเจ้า มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติสลายตัว และปรากฏเป็นไททันชั่วร้าย ที่ปฏิเสธทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตมนุษย์ และแม้กระทั่งความคิดของมนุษย์ รากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม

ปรัชญาเน้นย้ำถึงลักษณะเชิงรุก ของการก่อตัวของบุคลิกภาพของบุคคล ซึ่งดำเนินการผ่านการเอาชนะความทุกข์ทรมานความหลงผิด ความตั้งใจ ดอสโตเยฟสกีเขียนไว้อย่างสวยงามเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในบันทึกจากใต้ดิน ดูเหมือนว่ามนุษย์ทั้งหมดประกอบด้วยความจริงที่ว่า บุคคลพิสูจน์ตัวเองอย่างต่อเนื่องว่าเขาเป็นผู้ชายไม่ใช่แบรด ในศตวรรษที่ 19 และ 20 มานุษยวิทยาด้านต่างๆเกิดขึ้น ซึ่งพบการแสดงออกในคำสอนที่เป็นธรรมชาติ วัตถุนิยม แง่บวกและเชิงปฏิบัติ

แนวความคิดเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะ โดยการพิจารณาว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิต สาระสำคัญของบุคคลตามแนวทางนี้ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยจิตใจและการแสดงออก ซึ่งทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ อนุปรากฏการณ์นิยม ด้านปรากฏการณ์อนุพันธ์ ของการสะท้อนทางประสาทสัมผัสของโลกรอบข้าง แต่โดยธรรมชาติสัญชาตญาณทางชีวภาพ ทุกสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา อาการแสดงทางอารมณ์ที่สูงขึ้น

ถือเป็นเพียงภาษาสัญลักษณ์ ของแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณ สัญลักษณ์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสัญชาตญาณและความรู้สึก มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างสัญลักษณ์ ภาษา คำ แนวคิดเป็นเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบ สำหรับกิจกรรมของมนุษย์ แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่ทิศทางที่ระบุไว้วางรากฐานทางวัตถุธรรมชาติ เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์ สัญชาตญาณ ลักษณะทางชีวภาพ ความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ มาร์กซ์ พวกเขายังรวมกันเป็นหนึ่ง

โดยความคิดของประวัติศาสตร์ ว่าเป็นกระบวนการองค์รวมของการเคลื่อนไหว ที่ก้าวหน้าไปสู่เป้าหมายอันสูงส่งซึ่งเป็นความเชื่อ ในความสำคัญขององค์ประกอบคุณค่า และความหมายของการพัฒนาสังคม แนวคิดเหล่านี้มีอยู่ในรูปแบบต่างๆ ในคำสอนของกันต์ เฮเกล คอมเท สเปนเซอร์ ดาร์วิน มาร์กซ์และคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่องนิทเช่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งมีรากฐานที่ลึกล้ำในคำสอนเชิงปรัชญาในอดีต สมัยโบราณ ศาสนาคริสต์

อุดมการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรูปแบบต่างๆ ตามความต้องการของยุคกำหนดแนวคิด แนวคิดของนิทเช่มีลักษณะที่ไม่เชื่อในพระเจ้า หมายถึงคำประกาศของเทพผู้ยิ่งใหญ่ ที่รวบรวมการแสดงออกสูงสุด คุณสมบัติของมนุษย์ที่คนควรแนะนำในกิจกรรม สุดท้ายนี้เราควรสังเกตแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะปฏิเสธแนวคิด เรื่องการพัฒนามนุษย์ที่ก้าวหน้า บุคคลถูกกำหนดอย่างไร ทางตัน สิ่งมีชีวิต เลสซิงกำหนดบุคคลเป็นลิงนักล่าที่คลั่งไคล้

คลั่งไคล้หมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณ นักกายวิภาคศาสตร์ชาวดัตช์ โบลค์ สรุปว่ามนุษย์เป็นลิงทารก ที่มีระบบการหลั่งภายในที่รบกวนหรือไม่ ภาพลักษณ์และสาระสำคัญ ความหมายของแนวคิดนี้อยู่ในความจริงที่ว่า เนื่องจากบุคคลไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมเช่นสัตว์ได้ จนถึงขอบเขตที่ในกิจกรรมของเขา เขาแทนที่อวัยวะของตัวเองด้วยเครื่องมือประดิษฐ์ ภาษา สถาบันทางสังคม จิตเป็นเครื่องบ่งชี้โรคที่รักษาไม่หาย หลักฐานที่แสดงว่าบุคคลนั้น

ซึ่งไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงโดยรอบได้ ศาสนา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรมโดยทั่วไป ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความอ่อนแอ ทางชีวภาพของมนุษย์ การขาดโอกาสร้ายแรงสำหรับการพัฒนาทางชีววิทยาของเขา สถานที่ทางจิตวิญญาณของมุมมองดังกล่าว ถูกสร้างขึ้นในคำสอนของโชเปนเฮาเออร์ บอร์กสัน นีทเชอ แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถนำมาประกอบกับ ข้อสรุปมากมายที่ผู้ติดตามทำสำเร็จอย่างต่อเนื่อง ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาสมัยใหม่คือเชเลอร์

ซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาด้านจริยธรรม สังคมวิทยาและจิตวิทยา ที่จริงแล้วปรัชญาของมนุษย์นั้นอุทิศให้กับหนังสือหรือไม่ สถานที่ของมนุษย์ในอวกาศ แนวคิดทางมานุษยวิทยาของเชเลอร์ ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 เบอร์เดียฟ ไฮเดกเกอร์ บัคตินและคนอื่นๆ

สาระน่ารู้ > จิตสำนึก เนื้อหาของจิตสำนึกเป็นวิสัยทัศน์ในอุดมคติของโลกและมนุษย์